佛教认为，一切众生都有佛性。在这个层面，众生和佛菩萨是无二区别的。既然这样，为什么现实中的我们和佛菩萨有着天壤之别？那是因为，我们同时还有魔性，也就是无始无明。与此相关的概念，还有悟与迷，明与无明，觉与不觉。
当魔性得到张扬，我们就会被魔控制，成为魔的傀儡和奴隶。佛教中，将魔归纳为四种，分别是五蕴魔、烦恼魔、死魔、天魔。所谓五蕴魔，指有漏的色受想行识五蕴，能生一切苦；所谓烦恼魔，指贪嗔痴等恼害身心、令人躁动的习气；所谓死魔，即通常所说的死亡，能断人命根，使我们失去用来修行的色身；所谓天魔，则是波旬之类的外魔。这四种魔，是根据对修行形成的不同障碍而建立的。
一旦被魔所控制，人身上的佛性也就隐藏了，很难被发现。
前三种魔性，都是内在魔，应对的方式是通过内在的修为对其加以控制。因为我们内心有烦恼，魔才能乘虚而入，掌控主权。如果内心清净、空灵，魔也就无处遁形了。
2，战胜魔性
很多修行人应该都经历过，当我们学佛修行，尤其是比较精进的时候，亲友往往会用亲情、享乐、尘世的各种“美好”来诱惑我们，“动之以情，晓之以理”。但我们要知道，这是世俗的“情”，轮回的“理”。如果我们因此动摇，其实就意味着“魔”的胜利。所以说，魔有着千变万化的形象，手段也层出不穷，绝不仅仅是一味的恐吓。
这时，我们就要控制心性，战胜自我。只要发心勇猛，精进不退，一定能战胜魔军（内心的魔性、外界的干扰、欲望等）。
曾有许多修行人就在这个阶段被迫投降，从此销声匿迹，因为他们不了解作为行者应该做的是什么。面对重重环绕的魔军，他们毫无抵抗，就投降了。其实，降魔首先是要降伏自己，如果我们内心没有贪（贪财、贪色、贪权）、嗔、痴等种种烦恼，就不会被内心的奸细所出卖。事实上，烦恼才是最可怕的敌人，所谓家贼难防。一旦战胜心魔，无论出现诱惑还是恐吓，我们都有能力保持觉知，取得佛性的胜利。
3，发现佛性
我们应该有这样的经验，每当自己想要精进时，就会遭遇各种障碍。除了外界干扰，自身恶习也会伺机而动。想要早起，睡意会来阻挠；想要闻法，妄念会来阻挠；想要禅修，昏沉会来阻挠，等等等等很多外在的障碍，不一而足。可以说，这些较量伴随着修行的各个阶段。随着修行的深入，干扰也会逐步升级，越来越难以对治。有时，甚至会让我们对修行、对三宝产生怀疑。但不论遇到什么考验，唯一的选择就是战胜它，否则是没有出路的。
只有战胜了心魔，内在的佛性才会显现。找到佛性时，就是你成佛时。
认清内在魔性的同时，我们要看到，每个众生都有成佛的潜力，每人身上都有佛性。即使遇到再大的困难，再多的挫折，这个佛性从来都不会消失，也不曾减少。这也是修行的希望和关键所在。从某种意义上说，降魔就像闯关一样，战胜一次，就能闯过一关，而终点就在重重关卡的最后。所以，降魔是修行的重要环节。不仅佛陀需要降魔才能成道，包括我们每个人，也需要过关斩将，战胜魔军，才能在修行路上不断前行。返回搜狐，查看更多